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  • 觉海之路

    道德都健全;你的企业、整个社会都能做到这五条,这个国家必定成为安乐和谐的国家。  3、谈《了凡四训》。  是约四百年前,明朝的袁了凡教导儿子的四篇家训。袁了凡曾经遇到一个算命很准的人,算他未来的事情...

    不详

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  • 体验、想象和语言:肉身的放逐及其影响

    自然。玄儒文史之学著于外表,传于后世者,亦未尝不使人想慕其高风盛况。然一详考其内容,则多数之世家,其安身立命之秘,遗家训子之传,实为惑世诬民之鬼道”。   偶然汇聚在六朝时期士阶层周围的诸多便利条件,...

    杨立华

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    550~630)又撰写了《经典释文》,汇集了230多家训诂、音注作品。从此以后,经学更加颓废,日益陷入了繁琐哲学的泥潭,失去了它的生命力。因此,汉学被宋学取代,是学术史内部矛盾运动的产物,是中国学术...

    韩 毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443661108.html
  • 科学视角中的禅宗清规

    继承《古清规》的这一规定,又补充若干内容,总称为“肃众”:  国朝累圣戒饬僧徒严遵佛制,除刑名重罪例属有司外,若僧人自相干犯,当以清规律之。若斗诤犯分,若污行纵逸,若侵渔常住,若私窃钱物,宜从家训,...

    黄奎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513961518.html
  • 中国当代佛教的社会建设功能

    史籍记载:“除刑名重罪、例属有司外,若僧人自相干犯,当以清规律之。若斗诤犯分,若污行纵逸,若侵渔常住,宜从家训,毋扬外丑。盖悉称释氏,准俗同亲,属守祖规,随事惩戒。”朝廷法规和...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    诤犯分,若污行纵逸,若侵渔常住,若私窃钱物,宜从家训,毋扬外丑。悉称释氏,准俗同亲,恪守祖规,随事惩戒。重则集众捶摈,轻则罚钱、罚香、罚油,而榜示之。如关系钱物,则责状追赔,惟平惟允,使自悔艾。大...

    黄奎

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    治家格言(即朱子家训),指导国人,在每天每天的作息中,学到作人的原则,待人的态度,和作事的方法。虽然现代生活环境已有变迁,此一古老格言仍然值得修正推行。不但家庭适用,更是中小学绝佳的课外教材。  好像是...

    汪希教授

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    后落发为僧。昙一幼习《诗》《礼》后从善无畏受菩萨戒。真亮“家训儒雅”……“于智休师下披染服’。而贾岛原为沙门,号无本,韩愈...

    湛如法师

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    与目的意识合二为一的现象。段玉裁把辨析古音视同闻道74,龚自珍留下家训:「俭腹高谈我用忧,肯肩朴学胜封侯。」75阮元在给江藩写的《国朝汉学师承记》序中写道「我朝儒学笃实,务为其难,务求其实,是以...

    杨际开

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    尚无体状,则在天何凭」。颜延之于「家训归心篇  」,更力说三世因果之可信,而言佛教与儒教本一体,唯有  渐极之异,内典之初门设五种禁,此即与外书之五常仁义礼  智信合符节,而主张佛儒二教之调和。彼总括...

    李孝本

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